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【 色尼姑(gu) 】尼姑(gu)閑譚 作(zuo)為(wei)舊時(shi)三姑(gu)六婆之一的尼姑(gu),無論是(shi)qie)詮判 抵校 故shi)qie)諳非(fei)杼ㄉshang),不乏她們的身影與形象。我對尼姑(gu)的了解,實可追溯到在家鄉的兒童時(shi)代(dai)。猶tao)潿shi)生活在故shi)繚降氐囊桓魴 潁 bin)河而居,河岸對面(mian)就(jiu)有一座尼姑(gu)庵,鄉里(li)人通常稱(chen)之為(wei)庵堂
色尼姑(gu)】尼姑(gu)閑譚    作(zuo)為(wei)舊時(shi)“三姑(gu)六婆”之一的尼姑(gu),無論是(shi)qie)詮判 抵校 故shi)qie)諳非(fei)杼ㄉshang),不乏她們的身影與形象。我對尼姑(gu)的了解,實可追溯到在家鄉的兒童時(shi)代(dai)。猶tao)潿shi)生活在故shi)繚降氐囊桓魴 潁 bin)河而居,河岸對面(mian)就(jiu)有一座尼姑(gu)庵,鄉里(li)人通常稱(chen)之為(wei)“庵堂”。盡管橫掃(sao)“四舊”之余,泥塑菩xing)窕huo)被拆毀,或(huo)被雜亂堆置一室,尼姑(gu)大多還俗(su)zhu) 痔靡慘迅gai)作(zuo)他用(yong),面(mian)目全非(fei),但(dan)這畢竟是(shi)我第一次听說庵堂這一稱(chen)謂(wei),且(qie)對庵堂中的尼姑(gu)有了好奇之心。
  在越劇的傳(chuan)統劇目中,有一出《庵堂認母》,故事(shi)出自yu)隊yu)蜻蜓》中的一折。這出戲的故事(shi)梗概niu) 蟺質(zhi)牆哺患易(yi)擁萇旯gui)升(sheng)與妻子張氏(shi)不睦,離家出走,在法(fa)華庵與尼姑(gu)王志貞相戀(lian),後(hou)病(bing)死庵中。志貞產下遺腹(fu)子,輾(zhan)轉(zhuan)為(wei)徐家所收養,取名(ming)徐元(yuan)宰。16年後(hou),元(yuan)宰得中解元(yuan),獲(huo)悉(xi)自yue)荷硎潰 yu)是(shi)到庵中xing)夏竿啪邸0世紀70年代(dai)末(mo),“文(wen)革”結束,家鄉戲越劇重(zhong)又繁榮(rong),舞台上(shang)開始重(zhong)演此si)紓 ?wei)普通民眾所喜can)爬旨V劣yu)上(shang)海(hai)電影制片廠于(yu)1956年出品(pin)的電影版《庵堂認母》,也得以重(zhong)新沖破禁錮而與觀(guan)眾見面(mian)。生逢(feng)其(qi)時(shi),我有幸得以觀(guan)看了這部電影,也在家鄉舞台上(shang)看過草台班(ban)子演的同名(ming)之劇。正是(shi)從這部戲中,我知道了su)zuo)為(wei)出家人的尼姑(gu),其(qi)實與凡(fan)人一般,也會(hui)有兒女情長。故事(shi)的結局zhi)比徊懷鮒泄肪緄睦lao)套(tao)路,以母子相認團聚的喜劇告終(zhong),但(dan)在佛門清規(gui)與母子親(qin)情兩者(zhe)之間,終(zhong)究不huan)庥凶湃萌巳綰尉裨竦睦?蟆br />  20世紀80年代(dai)初,進入大學學習,尤喜同鄉先賢魯迅的作(zuo)品(pin)。讀過魯迅gan) 怠棟正傳(chuan)》的讀者(zhe)應該記得,當阿Q撫摸(mo)尼姑(gu)的光(guang)頭時(shi),曾用(yong)輕(qing)佻的口氣說了一句名(ming)言,即“和尚動得,我動不得?”可見,自明(ming)清以來,由于(yu)小說對尼姑(gu)形象的惡意刻(ke)畫,導致在民間百姓(xing)尤其(qi)是(shi)一些鄉村(cun)無賴(lai)的nan)哪恐校 蛻忻mo)尼姑(gu)的光(guang)頭應該是(shi)一件見多不怪zhi)某Jshi)。至遲(chi)在清代(dai),在民間已經開始出現(xian)了一種禁忌(ji),即ci)shi)早起見到尼姑(gu)為(wei)晦氣的習俗(su)。譬如清代(dai)有一則史料記qie)兀 檔氖shi)甦州有一位鄉紳,在初一的早晨起來,途中遇(yu)到尼姑(gu),深感(gan)憤(fen)怒,自認為(wei)是(shi)“弗失頭”。這是(shi)甦州的土語,意思是(shi)說晦氣,于(yu)是(shi)直唾尼姑(gu)之面(mian)。
  尼姑(gu)並非(fei)像“道姑(gu)”、“女冠”一般,是(shi)本jiu)戀(lian)牟錚 shi)伴隨著佛教的傳(chuan)入應運而生。根據(ju)宋朝人趙令《侯鯖錄》的考訂,大抵在漢明(ming)帝時(shi),濟陽(yang)有一位叫阿潘的婦(fu)女已經開始出家,這可視(shi)為(wei)尼姑(gu)的起源。尼姑(gu)的稱(chen)謂(wei)不一。在佛教經典中,一般稱(chen)尼姑(gu)為(wei)“優pai)乓rdquo;。在正統的法(fa)律條文(wen)或(huo)典章lun)貧任wen)書中,則稱(chen)之為(wei)“尼僧”或(huo)“尼姑(gu)”。至于(yu)在民間,則一般稱(chen)尼姑(gu)為(wei)“師(shi)姑(gu)”、“師(shi)太”,有時(shi)甚至干sha)嘟ldquo;和尚”。
  尼姑(gu)也是(shi)芸(yun)芸(yun)眾生中的人,只(zhi)是(shi)因為(wei)皈依了佛門niu) 瘧懷chen)為(wei)“出家人”。尼姑(gu)的來源,既有已婚的婦(fu)女,亦有未婚的少女。至于(yu)出家的原因,細分之,大致可以分為(wei)以下兩類︰
  一類是(shi)抱(bao)有宗教虔(qian)誠而出家。有些婦(fu)女與佛教有一種天(tian)然的na)捉gan)。這些婦(fu)女通常在傳(chuan)統的史料記qie)?斜簧shen)化。筆者(zhe)手頭正好存有幾則史料,不妨摘(zhai)錄在下面(mian)。如明(ming)朝宣德年間,豐潤女子周氏(shi),幼年時(shi)就(jiu)不茹葷,崇(chong)奉(feng)釋教,發(fa)誓(shi)足(zu)不出戶。至七十(shi)余歲(sui)時(shi),自焚(fen)坐化;huan)  苫 曇洌 拇chuan)古城周氏(shi)xian)   換紓 不端芯  fa)誓(shi)不嫁,最後(hou)自焚(fen)坐化,被huan)竇涫shi)為(wei)“智慧(hui)菩xing)rdquo;;崇(chong)禎(zhen)年間,山西臨汾泊(bo)村(cun)窯洪晉的女兒,出生時(shi)她的母親(qin)張氏(shi)就(jiu)夢見了菩xing) 諞徽蠊睦稚斜揮 jie)到家,後(hou)來也禮佛趺坐,坐化之後(hou)被huan)竇涑chen)為(wei)“黃明(ming)立(li)菩xing)rdquo;。
  另一類則是(shi)被迫無奈而出家,缺乏純真的宗教虔(qian)誠情感(gan)。在這些出家尼姑(gu)中,高者(zhe)當然是(shi)惑于(yu)福慧(hui)之說,下者(zhe)則不過是(shi)饑寒所迫。當然,其(qi)間的原因亦不一︰有的是(shi)幼小無知,被父(fu)gai)蓋科榷黽遙揮械氖shi)喪夫之後(hou),成為(wei)寡婦(fu),對生活前景失去信(xin)心,只(zhi)得出家;有的是(shi)因為(wei)沒有兒子,無法(fa)為(wei)丈夫家yi)zu)延續香火(huo),迫于(yu)族(zu)內(na)壓力而出家;有的是(shi)雖然有夫有子,卻因有不得已的原因,只(zhi)能(neng)忿(fen)然出家。
  出家原因不同,勢piao)卦斐贍 gu)出家以後(hou)的nan)?繡娜揮斜稹3 yu)宗教tao)躍醯哪 gu),自然能(neng)保持佛門nuo)那(na)寰槐舊 F┤緱ming)代(dai)有一位姓(xing)孟xi)男(nan)】jie),在去甦州惠日(ri)庵訪尼姑(gu)時(shi),曾在亭上(shang)寫下一詩,詩雲︰“矮矮牆圍小小亭,竹(zhu)林深處(chu)晝冥冥。紅塵不到無余事(shi),一炷香消兩卷經。”此詩甚雅niu) 鏡萊(lai)雋四 gu)日(ri)常的na)逍奚睢;褂星宕dai)佚名(ming)所撰小說《山水情》,記錄下了甦州寒山庵尼姑(gu)了凡(fan)的早課,“明(ming)晨起身薰(xun)沐浴(yu),擺設齊(qi)整道lai)。 zuo)其(qi)朝功課來。擂(lei)xun)淖zuo)樂,開經起懺(chan),熱(re)鬧之極”。到了晚(wan)上(shang),尼姑(gu)又“做(zuo)了夜功課,一同吃了散堂齋兒,各自去睡了”。可見,尼姑(gu)屬于(yu)一群脫離塵俗(su)、皈依佛門nuo)某黽胰耍 且(qie)丫 輝倭裊lian)紅塵,並與世lang)贅艟 ?衷褐杏肭qing)燈、佛卷、木魚為(wei)伴,過一種清修的生活。
  不過,在尼姑(gu)群體中,確實不乏被迫出家之人。尤其(qi)是(shi)那(na)些年幼出家的尼姑(gu),到了後(hou)來,就(jiu)會(hui)後(hou)悔(hui)自yue)呵qing)率出家,開始羨慕紅塵的繁華生活。為(wei)此,傳(chuan)統時(shi)代(dai)的法(fa)律,無不對婦(fu)女出家的年齡作(zuo)了限定。如明(ming)朝對女子出家的年齡限制,洪武時(shi)期定為(wei)必須40歲(sui)以上(shang),至建(jian)文(wen)年間更是(shi)升(sheng)至59歲(sui)以上(shang)。這是(shi)規(gui)定中年以上(shang)婦(fu)女方可出家為(wei)尼。清代(dai)的《du)癲吭蚶飯gui)定,只(zhi)有40歲(sui)以上(shang)的婦(fu)女,方可出家為(wei)尼。這種在年齡上(shang)的規(gui)定,究其(qi)用(yong)意而言,無非(fei)就(jiu)是(shi)為(wei)了使(shi)尼姑(gu)能(neng)安于(yu)清修,並保持佛門庵院的宗教純潔性yu)br />  被迫出家是(shi)一種違背人性之舉,最後(hou)難免會(hui)出現(xian)超脫佛門清規(gui)的nan)形wei)。這是(shi)因為(wei),飲食男(nan)xin)  酥 笥嫜傘R壞┤she)棄酒肉之甘,而就(jiu)蔬水之苦,或(huo)者(zhe)拋棄室家之好,而同鰥寡之衰(shuai),這確實是(shi)最為(wei)不近人si)櫚氖shi),難免會(hui)使(shi)尼姑(gu)做(zuo)出一些怨曠無聊、竊(qie)行非(fei)法(fa)的事(shi)情來。那(na)麼,婦(fu)女出家成為(wei)尼姑(gu),其(qi)心na)榫烤谷綰危克槍嬋梢耘茲詞(ci)浪(lang)椎姆襯nao),安心沉浸于(yu)青(qing)燈念(nian)佛的生活?當然,事(shi)情並非(fei)如此簡單(dan),而人的感(gan)情卻又zhong)釵wei)復雜。很多文(wen)學作(zuo)品(pin),對尼姑(gu)的矛盾心態多有揭示。如明(ming)代(dai)著名(ming)文(wen)人徐渭jia)饔幸皇住凍屢 饒帷肥   琶櫳戳艘桓齔灤xing)少女在即將度身為(wei)尼時(shi)的nan)那(na)欏J 疲ldquo;青(qing)春正及笄,削發(fa)度為(wei)尼,別母留妝粉,參(can)師(shi)歇畫眉。幻(huan)真臨鏡現(xian),生滅(mie)帶(dai)花知,未必今來悟,前身受記誰?”一個青(qing)春年少的少女,不再敷粉畫眉,而是(shi)削發(fa)為(wei)尼,難道真的是(shi)今生已經大徹大悟?真如徐渭所言,其(qi)實未必。在少女做(zuo)出這種無奈選擇的nan)形wei)背後(hou),只(zhi)能(neng)fu)  槲wei)“前身受記”,亦即前身的一種佛緣。陳鐸也有一首題為(wei)《尼姑(gu)》的散曲,其(qi)中雲︰“卸除簪(zan)珥(er)拜(bai)蓮台,斷卻葷腥(xing)吃素齋,遠(yuan)du)氤竟賦智褰jie)。空即空色是(shi)色,兩般兒祛遣不開。相思病(bing)難醫治,失心風無藥解,則不如留起頭來。”可見,尼姑(gu)盡管已經身持清戒(jie),遠(yuan)du)氤竟福 dan)在情感(gan)問題上(shang)xian)zhong)究還是(shi)要得“相思病(bing)”、“失心風”。明(ming)無名(ming)氏(shi)輯(ji)《新編題〈西廂記〉詠十(shi)二月賽駐雲pin)傘分杏幸皇住端呂li)尼姑(gu)》歌曲,其(qi)中雲︰“寺里(li)尼姑(gu),缺少兒孩沒丈夫。每(mei)日(ri)吃齋素,又沒個神(shen)仙(xian)度。?猓 端櫬笠路 bian)規(gui)模,留起頭發(fa),走上(shang)煙花路,嫁個丈夫不受孤(gu)。”尼姑(gu)受不了空門nuo)募拍  qi)最後(hou)的結局只(zhi)能(neng)是(shi)留起頭發(fa),重(zhong)新嫁人,回到世lang)椎納鈧腥(xing)? 嗉此wei)的“還俗(su)”。明(ming)人李開先所著《新編林沖寶劍(jian)記》一劇,就(jiu)尼姑(gu)對世lang)咨畹淖非(fei)笥猩羈ke)的揭示。劇中所塑造的尼姑(gu),確實正如她自yue)核擔ldquo;臉是(shi)尼姑(gu)臉,心還女子心。空門誰得識,就(jiu)里(li)有xiong) 簟rdquo;作(zuo)為(wei)一個出家人,原本已是(shi)六根清淨,但(dan)這些尼姑(gu)卻對民間流傳(chuan)甚廣的山歌,諸如《鎖南xian)Α貳 渡狡卵頡貳 肚褰 分  嗟筆煜xi),而且(qie)經常掛在口頭哼哼。隨後(hou),劇作(zuo)為(wei)了對這些尼姑(gu)作(zuo)更深入的描摹,就(jiu)故意寫了一首《清江引》,讓尼姑(gu)清唱,其(qi)中雲︰“口兒里(li)念(nian)佛,心兒里(li)想︰張和尚、李和尚、王和尚。著他墮業根,與我消災zhong)稀N鞣鉸範shang)都(du)是(shi)謊(huang)!”尼姑(gu)不但(dan)與張和尚、李和尚、王和尚xiong) 魍登椋 qie)慣于(yu)說些風月話,諸如借佛之言雲︰“法(fa)輪(lun)常轉(zhuan)圖ji) 鴰hui)僧尼是(shi)一家。”尤其(qi)值(zhi)得注意的是(shi),這些尼姑(gu)與世lang)椎慕jiao)往相當密切,時(shi)常拜(bai)認一些干爹、干娘、干兄(xiong)、干弟,甚至結識一些“好風月的游僧”。清初嘉(jia)興人朱(zhu)仲莪所寫的《嘲尼詩》雲︰“不惜風流世lang)chuan),一生隨處(chu)覓姻(yin)緣。超升(sheng)已出平康巷,解厄還登波(bo)若禪(chan)。節按木魚移(yi)此日(ri),歌翻虎鳳想當年。一心未絕紅樓夢,春夜猶思jia)砉芟搖rdquo;詩中刻(ke)畫的尼姑(gu),同樣(yang)難以割舍(she)紅樓情緣。還有清代(dai)小說《山水情》刻(ke)畫了寒山庵中尼姑(gu)雲仙(xian)為(wei)情欲所困的矛盾心理。一方面(mian),她自yue)夯鼓neng)意識到作(zuo)為(wei)出家人,應該mei)寰唬 暇橛 嗉此約(yue)核匝裕ldquo;可shang) 夷甓shi),雖然出家,身尚未破,何可以一時(shi)欲念(nian)之萌,而喪終(zhong)身之行,論起來只(zhi)是(shi)不可”;另一方面(mian),轉(zhuan)念(nian)一想,道︰“呸!我的出家原為(wei)父(fu)gai)附 澩 澩雷櫻 姑(gu)li)志,投入空門niu) 娓鍪裁(cai)lsquo;身具佛骨(gu),心種佛心’,必要修徹上(shang)西天(tian)的。”所以,最後(hou)還是(shi)情欲戰勝了佛心,面(mian)對俊俏郎君,她就(jiu)不能(neng)白白無xun)史毆? ?ldquo;陳妙常的故事(shi)”,在破色戒(jie)上(shang)去走“一遭再處(chu)”。

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